翻开《儒林外史》，一幅“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误”的儒林百态图徐徐展开。吴敬梓以犀利的笔触，不仅刻画了科举制度下知识分子的悲喜人生，更通过一个个家庭的生活场景，揭示了家风对个人命运的深刻影响。穿越两百余年的时空隧道，这部古典名著对当代家风建设，特别是党员干部家风培育，仍有着振聋发聩的启示意义——家风正则政风清，家风破则贪腐生。纪检监察干部更当从古人的镜鉴中汲取智慧，以清风传家筑牢拒腐防变的家庭防线。

家风失序，必致“家门不幸”。《儒林外史》中的家族悲剧，多始于家风的崩坏。严贡生横行乡里、巧取豪夺，其子严绍光继承“衣钵”，靠父辈权势欺压百姓；匡超人本是“淳朴少年”，因父亲病重无人管教，流落市井后渐染市侩习气，最终为攀附权贵抛弃糟糠之妻。作者吴敬梓笔下的这些家族，表面看是“运气不佳”遭遇命运翻转，实则是家风不正埋下的祸根——或纵容贪欲、或忽视德教、或失守礼法，终让“家门不幸”代际传递。当今社会，一些父母对子女的教育急功近利，重智轻德；一些家庭消费主义至上，攀比成风；更有甚者，将权力寻租视为家族荣耀。这些现象与《儒林外史》所批判的价值观何其相似。党员干部若不能以身作则，涵养清廉家风，就可能在亲情面前丧失原则，在围猎中败下阵来。正如古人所言“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，家风若成了“藏污纳垢”的温床，再显赫的门楣也终将倾覆。

清风传家，方是“最硬底气”。《儒林外史》虽批判丑态，却也未放弃对“理想家风”的追寻。书中王冕“不慕功名、躬耕陇亩”，以淡泊明志滋养子孙；杜少卿散尽家财、周济乡邻，用磊落胸襟教化后人。这些正面形象启示我们：好的家风，是抵御诱惑的“防火墙”，是校准言行的“指南针”。当代优秀共产党人的家风，正是这种精神的延续。焦裕禄教育子女“不能看白戏”，留下“不搞特殊”的家训；谷文昌告诫家人“不许沾公家的一点油”，妻子种树、女儿当临时工，平凡中见坚守；廖俊波常说“我们当领导的要先把自己的手洗干净”，妻子林莉二十多年未因私事用过他的工作手机……这些“清风传家”的故事告诉我们：领导干部的家风，不是私事、小事，而是关乎党风政风的大事、要事。正如习近平总书记强调的：“领导干部的家风，不仅关系自己的家庭，而且关系党风政风。”今天的党员干部，应当继承这种“修身齐家”的文化基因，把家风建设摆在重要位置。

纪律护航，传承清正家风。作为党内监督和国家监察的专责机关，纪检监察部门既要做家风建设的“监督者”，更要做“引领者”。一方面，要坚持“严”的主基调，对“裙带腐败”“衙内腐败”零容忍，通过查处一案、警示一片，倒逼干部重视家风；另一方面，要厚植“教”的暖色调，将家风教育融入廉政谈话、警示教育、廉洁文化建设，引导干部从传统文化中汲取“修身齐家”的智慧，从红色基因中传承“清正家风”的力量。《儒林外史》写尽“世道人心”，最终指向的是对“清正世风”的呼唤。今天的我们，当以史为鉴，把家风建设作为全面从严治党的“先手棋”，让每个家庭都成为“清廉港湾”，让每名干部都守住“家门”、管好“后院”，在新时代的征程上，以清廉家风涵养党风政风，带动社会风气持续向好。